Première publication : septembre 2003, mise en ligne : mercredi 21 juillet 2004, Roger Nifle

Je ne suis ni mon corps, ni mon vécu, ni mes représentations mentales mais c’est comme cela que j’existe (et j’y tiens). Celui qui existe ainsi est une Instance personnelle dont l’existence individuelle est l’expérience de soi, parmi les autres, dans le monde commun.

Que dire de l’Instance humaine, celle de chacun alors que tout discours, tout vécu, toute représentation appartiennent à l’existence, pas à l’Instance.

Le travail ’théorique’, c’est-à-dire ce processus de cheminement intérieur vers l’être en soi, son Instance donc, passe par la médiation d’éléments d’expérience. C’est donc ’au travers’ de ce qui peut en être dit que le lecteur est invité à ’entendre’ ce qu’il en est de son Instance. Cela ne peut se faire que progressivement et il faudra accepter des ’images’ qui prendront corps petit à petit ou plutôt Sens.

Les Instances humaines, personnelles sont ’faites de Sens’.

Sens est écrit ici avec une majuscule pour le différencier de ses multiples traductions existentielles que recouvre notamment le terme de sens (en français particulièrement).

Ainsi un Sens est comme une ’disposition d’être’ de l’Instance, une orientation intérieure parmi d’autres possibles dont elle se différencie par ses conséquences tant sur le plan existentiel que pour l’Instance elle-même.

Sur le plan existentiel un Sens de l’Instance se traduit par :

- une intentionnalité spécifique (orientation, aspiration, motivation, volonté, désir...),

- un rapport à l’environnement particulier où ce qui est significatif dépend justement de cette disposition,

- un déroulement de l’existence selon une certaine rationalité.

C’est aussi sur le plan du vécu, de l’incarnation physique et des représentations mentales que ce même Sens se traduit. Les dimensions et composantes de l’existence sont toutes des modes d’expérience du Sens.

L’individualité existentielle dépend du Sens dans lequel son Instance personnelle est disposée. Tout changement de Sens de l’Instance se traduit par un changement dans l’existence. La persévérance dans un même Sens engage l’histoire existentielle dans une certaine direction, dans une trajectoire cohérente (que ce soit pour le pire ou pour le meilleur).

A ce stade évoquons différentes caractéristiques du Sens et de l’Instance.

Les Sens de l’Instance nous sont habituellement inconscients, nous n’avons alors aucune maîtrise du Sens dans lequel nous sommes engagés. Cela dépendant des autres (Instances) nous fait apparaître alors l’individualité comme entièrement conditionnée.

Nous pouvons néanmoins différencier les effets existentiels des Sens de nos Instances mais alors nous n’en discernons pas l’origine, ni la portée et nous nous contentons de repères existentiels pour marquer ces différences. C’est ce que cherchent à faire la plupart des philosophies ou des normes de comportement ou d’action, des idéologies et toutes sortes de guides. A la différence des mondes clos et stables traditionnels biens cadrés par un système de repères familiers, on sait bien que maintenant tous les repères sont possibles dans un monde ouvert ce qui conduit à les disqualifier tous et nous place devant une ’crise de Sens’.

A contrario il est possible d’envisager un mode de conscience particulière, la conscience de Sens ou discernement des Sens. Elle permet de voir où tel et tel Sens nous entraîne. Elle permet un libre choix de la disposition de Sens dans laquelle nous tenir. Elle permet donc de nous engager dans l’existence selon cette orientation commune et éclairée et donc d’en avoir une certaine maîtrise. Elle permet encore de maintenir une orientation choisie malgré d’autres influences et de s’en faire le garant pour d’autres ce qui veut dire en soutenir la responsabilité.

Il faut alors souligner ici qu’il y a dans l’Instance humaine des Sens qui favorisent la conscience de Sens et donc cette ’liberté responsable’ et il y a dans l’Instance humaine des Sens qui nous en distraient pour quelques leurres. Ces leurres sont d’ailleurs bien souvent liés à la prise d’une dimension de l’existence pour le fondement de celle-ci.

Poursuivons le tableau de l’Instance par le fait que les Sens forment des ensembles que l’on peut appeler des Cohérences. Le schéma ci-dessous représente une réduction dans le plan à deux dimensions de ce qui dispose d’un nombre infini de dimensions.

Cohérence ou ensemble de Sens

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