L’émergence des communautés de Sens. Simultanément se découvre que les hommes sont personnellement et collectivement aux prises avec la responsabilité de donner un Sens à leur existence et à leur devenir. Valeurs, finalités, significations, logiques, rationalités, orientations, apparaissent comme les critères essentieles autour duquel le lien social se renoue. Emerge alors la notion de communautés de Sens, pour désigner le champ où se joue l’existence individuelle. Elles constituent aussi des ensembles de communautés de Sens. Une communauté de Sens est alors une communauté de devenir, une communauté de projet où l’acteur est co-responsable du bien commun dans une citoyenneté engagée.

La crise de Sens. Le Sens est le propre de l’homme et les communautés de Sens des communautés véritablement humaines. Seulement cette reconnaissance de la dimension spirituelle de l’humain émerge au travers d’une crise de Sens où s’éprouvent la responsabilité du choix et le discernement des possibles. Sont à l’oeuvre différents Sens, logiques et tendances contradictoires au carrefour desquels se joue l’avenir et le dépassement de l’âge des représentations. Une première dialectique (dialogique) oppose traditionnellement logique de puissance et principe de Raison. Elle tend même aujourd’hui à obscurcir le champ où la crise de Sens se joue dans un autre enjeu encore plus crucial. Il oppose un humanisme radical et un antihumanisme radical. Le premier recentre sur le Sens, principe d’humanité, la compréhension et l’engagement des affaires humaines. Le second, déniant tout principe, d’humanité tente de le dissoudre ou de le combattre. L’antihumanisme théorique s’est associé à un antihumanisme pratique.

L’âge du Sens. C’est sur ce terrain que s’érige une civilisation du Sens dont les communautés de Sens sont les assises formant les mondes de leurs cultures propres, mondes qui se conjugent jusqu’à former le monde de l’humanité. Cette figure à découvrir de la mondialisation authentique passe par la reconnaissance de la nautre et du devenir développement du monde propre à chaque communauté de Sens. C’est là que prennent Sens aujourd’hui territoires et projets territoriaux.

Comment s’élaborent les projets territoriaux à l’âge du Sens ?
Un concept clé, le concept de gouvernance.

Elaborer un projet territoiral c’est permettre à la communauté territoirale de se projeter dans l’avenir et ainsi :
- reconnaître son identité au travers d’une vocation propre à cultiver,
- choisir une orientation, un Sens donc que le projet exprime traduisant la voca§tion en ambition,
- d’engager un e dynamique de mise en mouvement de la communauté de devenir dont les acteurs trouvent peu à peu le rôle différencié qu’ils ont à assumer.

Ce sont les trois dimensions de la gouvernance l’essence du politique.

- Reconnaître l’identité de la communauté territoirale au travers d’une vocation propre à cultiver la personnalité culturelle de la communauté comporte tous les traits explicatifs de son histoire et du monde qui est le sien. Si le pire y cotoie le meilleur, c’est celui-ci qu’il est bon d’identifier pour y reconnaître le visage et le sens d’une vocation. Aucun "état des lieux" n’y parviendra.

La représentation identitaire rejoindra ici la représentativité politique. La démocratie représentative désigne une représentation à laquelle la communauté peut s’identifier, encore faut-il rajouter "dans le meilleur Sens".

Méthodes : analyses de cohérences culturelles, mémoires locales, scènes et représentations fondatrices, situations significatives, signes et langages symboliques...

- Choisir une orientation, un Sens traduit dans un projet qui exprime l’ambition d’une vocation.
La vocation culturelle qui identifie la communauté territoirale enf ait une communauté de Sens orientée vers un avenir dont il faut tracer les voies et les horizons.
Initialier une telle "projection" pour ébaucher un projet de développement suppose des initiateurs dont l’autorité sera reconnue.

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