Décrire un individu sans tenir compte de ce qu’il vit et exprime par le langage, sans ses représentations culturelles, sociales, son identité, son statut, la place qu’il occupe dans les institutions et organisations de la cité serait un manquement à son intégrité. A l’extrême, certains feront de ces représentations l’alpha et l’oméga de l’individu (citoyen par exemple). Considérons cependant que le sujet qui s’engage et se projette dans une histoire, celle de son existence, dans les conditions particulières qui sont les siennes, prend une place dans le rapport aux autres, au monde et la société à laquelle il s’identifie et par laquelle il est identifié.

Il suffit à ce stade de remarquer que l’identité de soi pour l’individu et son identité pour les autres ne se recouvrent probablement qu’en partie.

L’intégrité et l’intégration de l’individu

Si l’individualité est l’existence d’une personne alors l’ensemble des composantes de son existence individuelle peut être envisagé dans son intégralité, comme lui appartenant en propre en même temps que cette existence est conditionnée par son environnement. On peut alors envisager cette individualité comme du dedans (l’Instance) et comprendre les articulations entre ces dimensions et composantes.

Notons simplement pour le moment que la subjectivité avec ses volets mentaux et affectifs correspond à ce que l’on appelle quelque fois la psyché ou l’âme psychique, lieu des phénomènes psychologiques.

Cependant toutes les dimensions de l’individu et les composantes de son existence ne sont pas la juxtaposition d’organes ou de fonctions mais les différentes facettes de la même chose. Ce qui se présente pour l’une d’elle est présent pour toutes les autres même si nous en considérons tel ou tel mode d’expression privilégié. On ne peut séparer ce qui n’est qu’un visage de l’intégralité individuelle. L’intégrité de la personne en dépend.